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抱朴堂

南无观世音菩萨

 
 
 

日志

 
 

听十善业道经体会  

2010-05-22 20:11:54|  分类: 中国传统文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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遵师命听净空老法师讲《十善业道经》已经半年余,我虽素性愚钝,也渐有所得,改变了以前一些错误认识,受益很大。

从书名看,《十善业道经》是讲的宇宙人生的真理真相,觉悟众生,故谓之“道”,是佛所演说,名曰“经”。“业”是讲因果规律,因缘具足,就会有果报现前。果报有善有恶,种何因就得何果,这里也体现了佛教积极的人生观、世界观。“一啄一饮,莫非前定”,是讲人现在的境遇(果),为先前作为的结果,倒不一定是前世业缘,只要努力修行,断恶修善,没有恶的因缘,就可以转变命运。这和道家“我命在我不在天”是相近的意思。具体如何转变命运就要同袁了凡居士一样断恶修善,不断修行。佛教提倡行善,诸恶莫作,众善奉行,故曰“善”。什么是善,什么是恶?利益自己的为恶,利益他人的为善,而不以表面的好坏作为标准,这种观念颠覆了大多数人的价值观,这就需要行善者具足智慧,不能随波逐流,而要有独立见解。这也是我们如何抉择的标准,出世入世,行商务农,教书行医,无论做什么事业和选择,都以利益最广大众生为原则。利益众生,也会有名闻利养,佛家提倡解脱名闻利养,主要是讲心地上净而不染,受而不贪,关键还是在一念,能看破、放下。孔子、孟子、范仲淹等圣贤是我们以入世行善的榜样。“十”指多,十善业包括:一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪淫,四、不恶口,五、不两舌,六、不妄语,七、不绮语,八、不贪,九、不嗔,十、不痴,其实每一善里面都具足十善。十善主要从身、口、意三大方面修行,其实与儒家的“温良恭俭让”相应,而更加细致。

佛教是佛家的教育,在这方面为传统文化及相关科目的教学,如中医提供了借鉴。在师承上,净空法师讲到他过去拜李炳南老师求学,他提到:“当时李老师提出三个条件,就是三个戒律:第一条就是听经,我们喜欢听经,只准听老师一个人讲经,除老师之外,任何法师大德讲经一律不准听;第二条,我们喜欢看书,所有一切文字包括佛经,没有经过他的许可,一律不准看;第三条戒,我们没有遇到老师之前曾经学过佛,你从前所学的我统统不承认,一律作废,从今天起跟我从头学起。三条戒的用意在帮助你得定。你耳朵不乱听,耳根清净;眼睛不乱看,眼根清净;从前学的东西统统作废,也没得好拿来跟老师去比较,意根清净了,这个方法妙!清净心达到一定的程度,才会开智慧;因戒得定,因定开慧。最初老师提出来,我们都想这个老师好像贡高我慢瞧不起人一样,不晓得他真是大慈大悲。把你眼睛堵住,耳朵塞住,心里不准乱想,这个样子三个月就有效,就收到效果。什么效果?心果然清净了,妄想分别就少了。这一清净就好像有一点智慧,无论看什么东西、听什么东西、办事,都跟从前不一样,有进步,自己能觉察得出来。六个月之后,效果就更显着,对老师产生信心,佩服老师,尊师重道的心就真的生起来,从前是勉强的说说而已,这真的尊师重道,真得受用!”我们现在学中医的学的太多太杂太乱,真正的明师更少,好像越博学就越有本事,但往往用功很多,收益很小。由于不能一门深入,不能建立正信,不能生欢喜心,所以才没有根,不能真正受益。“信”不能做到,“愿”和“行”就更难了。因此,在中医教育中可以参照佛家的教育方式,但是也需要有一批明师才能挽救中医。

我素性愚昧,见解错谬之处还望诸位指正。

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